tag:blogger.com,1999:blog-1260140714638582810.post2508107849381863567..comments2009-11-18T13:05:28.000-02:00Desidério Murchohttp://www.blogger.com/profile/00564828402892604870desiderio@ifac.ufop.brBlogger4125tag:blogger.com,1999:blog-1260140714638582810.post-47330089458611001502009-11-18T13:05:28.203-02:002009-11-18T13:05:28.203-02:00Muito obrigado, já corrigi!Desidério Murchohttp://www.blogger.com/profile/00564828402892604870noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1260140714638582810.post-36905457275914569002009-11-17T17:51:15.222-02:002009-11-17T17:51:15.222-02:00Belo texto!<br /><br />No início do último parágrafo, está escrito: <br /><br />&quot;Duns Escoto, e depois Descartes, ligou o ser necessário à lógica: um ser necessário é aquele cuja existência seria auto-contraditória.&quot;<br /><br />Não está faltando a partícula &quot;não&quot; entre as palavras &quot;cuja&quot; e &quot;existência&quot;?Bernardo Fachinihttp://www.blogger.com/profile/06880914011789940131noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1260140714638582810.post-23411883433115128252009-11-17T11:06:51.397-02:002009-11-17T11:06:51.397-02:00Já para o fim do texto, na secção – objectos abstractos – os autores dizem o seguinte: “O pensamento humano, especialmente na matemática e na lógica, parece envolver entidades que não têm aparentemente lugar no mundo espácio-temporal. Admitir tais itens é um desafio ao princípio da economia; contudo, é difícil conseguir reduções bem-sucedidas.”<br /><br />Aqui o termo ‘redução’ remete-me para o problema da consciência. Da mesma maneira, aqui o problema da redução aplicado ao mental, consiste em saber se a consciência poderá ser descrita em termos totalmente não mentais, isto é, tendo algum lugar no mundo espácio-temporal. Há filósofos que pensam que não, e dizem que é devido à subjectividade ontológica da consciência.<br /><br />A pergunta que deixo aqui à consideração é a seguinte: <br /><br />Não haverá nestes filósofos uma incoerência em relação ao conceito de ontologia? Por um lado, fará sentido dizerem-se anti-reducionistas pelo facto de defenderem que a consciência é ontologicamente subjectiva? E por outro, fará sentido dizerem que a consciência é ontologicamente subjectiva? Não seria mais correcto dizer que pelo facto de a consciência não ser categorialmente nenhuma entidade, não é ontologicamente nada? Propriedades, processos, movimentos não são substâncias ou entidades, logo não têm cabimento ontológico. A consciência não será apenas uma propriedade ou um processo?F. Diashttp://www.blogger.com/profile/16265518232607474515noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1260140714638582810.post-68432767101437367062009-11-16T20:14:35.902-02:002009-11-16T20:14:35.902-02:00Muito útil e pertinente... <br />;-)Domingos Fariahttp://www.blogger.com/profile/04086353314003654273noreply@blogger.com